Le prediche domenicali di Don Maturo sono fiammeggianti; il tempio è affollato, di credenti e curiosi. Nelle osterie, nei negozi e nei capannelli, che si formano in occasione dei giorni festivi in piazza, non si parla d'altro. In alcune famiglie le discussioni sull'argomento portano a delle fratture, spesso, insanabili; le mogli devote, che credono in ciò che dice il Parroco, tornate a casa dalle funzioni mattutine osano sfidare i mariti, favorevoli alla lapide, ripetendo gli slogan e le invettive contro Giordano Bruno, ascoltate in Chiesa. I toni polemici ed incontrollati si moltiplicano, in un intreccio di insulti, di imprecazioni, di blasfeme espressioni. Per questo motivo non riusciranno mai a mettere la lapide, perché ogni volta che i muratori salivano sul ponteggio si radunava una folla minacciosa. Nel 1907 e 1908 si discute, si dibatte, con citazioni più o meno azzeccate, richiamando a caso, Carducci, Gesù Cristo, Pio X, Garibaldi e il Vaticano; in cui maturano risse, polemiche, inimicizie, calunnie e satira popolare, con le prevedibili conseguenze su di una comunità di 1400 anime. Tuttavia, la comunità acquaspartana avverte che il "problema Giordano Bruno" rappresenta un "qualcosa", che va al di là delle consuete beghe di paese, risolte con riappacificazioni, legittimate da bevute e cene pantagrueliche, e avverte di essere entrata in una bega tra personaggi di potere locale e che andava abbandonata al più presto, ma non era facile perché c’era sempre chi rinfocolava la fiamma della divisione.